ÍNdice :
01. O DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS(20/07/06)
02. OS DONS ESPIRITUAIS E O FRUTO DO ESPÍRITO (20/07/06)
03. Livre-Arbítrio-Afinal,Temos Ou Não Temos?-Rev.Waldemar A.S.Filho (23/07/06)
04. MILAGRES E A RELIGIOSIDADE POPULAR

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01. O DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS - por Orlando Rafael dos Santos
 
“Pelo Espírito, a um é dada a palavra de sabedoria;
... a outro, discernimento de espíritos;” (I CO 12. 8,10).
 
Discernimento, do verbo discernir (cujo sentido, no Dicionário, é conhecer, perceber distintamente, distinguir, discriminar bem).
A Etimologia esclarece que o prefixo dis, de origem grega, significa dois. Numa Etimologia mais especulativa, separo o prefixo dis e tenho cernir, forma verbal que, substantivada, resulta em cerne, que, em sentido figurado, significa âmago,  interior. 
Então, discernir seria ter a confirmação de uma verdade interior, inerente ao que esteja em questão, sejam fatos e suas causas ou pessoas e suas reais (secretas?) intenções. Essa confirmação, ao ser processada, torna-se  dupla (olha aí o prefixo dis!), pela sua inerência à coisa em si e pela sua  efetivação em nós como um conhecimento que passamos então a possuir.
 
 
Em EZEQUIEL 44, lemos: “Mas os sacerdotes levíticos,... eles se chegarão a mim, para me servirem; e estarão diante de mim, para me oferecerem a gordura e o sangue, diz o Senhor Deus; eles entrarão no meu santuário, e se chegarão à minha mesa, pra me servirem, e guardarão a minha ordenança. Quando entrarem pelas portas do átrio interior, estarão vestidos de vestes de linho.” ...
...“E a meu povo ensinarão a distinguir entre o santo e o profano, e o farão discernir entre o impuro e o puro”. (EZ 44. 15, 16, 17, 23 – o grifo em negrito é meu)
 
Na Carta aos HEBREUS, podemos ler: “Portanto, visto que temos um grande sumo sacerdote que adentrou os céus, Jesus, o Filho de Deus, apeguemo-nos com toda firmeza à fé que professamos, pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado. Assim, aproximemo-nos do trono da graça com toda a confiança, a fim de recebermos misericórdia e encontrarmos graça que nos ajude no momento da necessidade.”  (HB 4. 14-16)
 
Na condição de povo de Deus, aguardamos “a glória que em nós há de ser revelada” (RM 8.18).
Embora ainda dispersos e espalhados por todo o planeta, já temos um único e definitivo Sumo Sacerdote, que, assim como os sacerdotes levíticos, foi constituído por Deus. Porém, o nosso Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, não veio da descendência de Levi, e foi glorificado por Deus, como “sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque” (SL 110.4; HB 5. 6,10).
Melquisedeque, que quer dizer rei de justiça, era rei de Salém (que significa paz – assim como shalom), e esta é Jerusalém (do hebraico Yerushalaim, habitação de paz), onde reinou Davi, de cuja descendência foi gerado Jesus Cristo, Rei da Justiça e Rei da Paz.
 Melquisedeque prefigura o Messias. Seria o próprio?!!
 
E Jesus Cristo, como Sacerdote, ensina o povo de Deus a “discernir entre o puro e o impuro” (como em todo o Capítulo 13 de MATEUS, por ex.).  E vai além: “Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o que eu lhes disse” (JO 14. 26).
 
No Livro dos ATOS DOS APÓSTOLOS está:
“Enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, atravessando as regiões altas, chegou a Éfeso. Ali encontrou alguns discípulos e lhes perguntou: Vocês receberam o Espírito Santo quando creram? (AT 19. 1,2)
 
(Em sua 3a. viagem missionária, o apóstolo Paulo, instruído pelo Espírito Santo, escreveu, de Éfeso, a I Carta à Igreja de Corinto, para instruir os seus membros acerca de dúvidas que os mesmos tinham quanto à doutrina cristã. E é nesta Carta que temos, no capítulo 12, a descrição dos Dons Espirituais, dentre os quais o dom de Discernimento de Espíritos, enfoque principal deste esboço.) 
 
A pergunta feita por Paulo cabe também a cada um de nós: “Você recebeu o Espírito Santo, quando aceitou Jesus como seu único e suficiente Salvador?”
Fica a pergunta e cabe a sua lógica:
Para termos acesso aos Dons  Espirituais, os Dons do Espírito Santo, somente tendo-O em nós. Desta forma é que somos consagrados como “santuário do Espírito Santo” (I CO 6. 19).
 
 
 
 
O DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS NO ANTIGO TESTAMENTO
 
 “Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.”  (RM 4.3)
 
E é com Abraão que ocorre, segundo percebo, um dos primeiros exemplos claros de Discernimento de Espíritos registrado na Bíblia:
“Voltando Abrão da vitória sobre Quedorlaomer e sobre os reis que a ele se haviam aliado, o rei de Sodoma foi ao seu encontro no vale de Savé, isto é, o vale do Rei.
Então Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, trouxe pão e vinho e abençoou Abrão, dizendo: “Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra. E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou seus inimigos em suas mãos. E Abrão lhe deu o dízimo de tudo”.
O rei de Sodoma disse a Abrão: “Dê-me as pessoas e pode ficar com os bens”.
Mas Abrão respondeu ao rei de Sodoma: “De mãos levantadas ao SENHOR, o Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra, juro que não aceitarei nada do que lhe pertence, nem mesmo um cordão ou uma correia de sandália, para que você jamais venha a dizer: Eu enriqueci Abrão.” (GENESIS 14. 17-23)
 
Voltemos a ROMANOS:  “Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.” 
Porém, quando ele ainda era Abrão, recebeu a benção de Melquisedeque,  em nome do “Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra”.  E Abrão creu e reverenciou ao Deus Altíssimo, dando nas mãos do Seu Sacerdote (de uma ordem eterna, constituída pelo Senhor), “o dízimo de tudo”.
 
Logo em seguida, o rei de Sodoma veio a Abrão e lhe ofereceu os despojos da guerra que havia sido travada, na qual Abrão saiu vitorioso. E como era Sodoma então?
Em GENESIS 13.13 está dito: “Ora, os homens de Sodoma eram extremamente perversos e pecadores contra o Senhor”.
Abrão não tinha parte com o rei de Sodoma, nem era seu aliado, e guerreara contra Quedorlaomer apenas para libertar Ló, seu sobrinho, que morava em Sodoma e fora levado prisioneiro para Elão, com todos os seus bens.
Ao derrotar Quedorlaomer, Abrão livrou Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Belar de uma servidão de 14 anos. Diante do poderio demonstrado por Abrão, o rei de Sodoma saiu ao seu encontro, dispondo-se a abrir mão do que lhe havia sido tirado por Quedorlaomer, e que fora agora recuperado por Abrão, que declara: “não aceitarei nada do que lhe pertence...”.
 Ao agir assim, Abrão dá um exemplo de atitude-modelo para o crente: recusa tomar para si o que não lhe pertence, requisita a parte justa para os seus aliados (Aner, Escol e Manre), e dá uma lição a Bera, ímpio rei da ímpia Sodoma, evitando estabelecer vínculos com ele.
 
 Vimos, então, que, após Melquisedeque, sacerdote do Deus Altíssimo, haver abençoado Abrão, veio a este o rei de Sodoma, oferecendo-lhe os despojos da batalha, no que Abrão, com grande discernimento, recusou-se a aceitar. Cabe aqui lembrar do que está na I PEDRO 5.8: “...o diabo anda em derredor..., e procurando a quem possa tragar”.
Assim como Abrão teve discernimento de que o Espírito de Deus era com Melquisedeque, e o reverenciou, também teve discernimento para recusar a partilha com o rei de Sodoma, o que estreitaria o laço entre eles. Com certeza, o espírito que havia com o rei de Sodoma era o mesmo que conduzia o seu povo à “perversidade e aos pecados contra o Senhor”  (GENESIS 13.13).
 
 
(Este breve estudo sobre o Discernimento de Espíritos, ocorreu a este autor após reflexão sobre I CO 12.31, que diz: “Entretanto, busquem com dedicação os melhores dons”).
Orientado a buscar os melhores dons, refleti sobre o que poderia fazer um dom ser melhor do que outro, já que todos são atributos do Espírito Inalterável de Deus. Ocorreu-me, então, que, se no Espírito Santo não há variação, as há em nós. Então, o Maravilhoso Espírito de Deus, que é Fonte Inesgotável, nos conduz ao acesso àquele dom(ou dons) mais adequado(s) à nossa vida espiritual presente. Maiores passos poderão ser dados. Porém, isso dependerá da forma com a qual administremos as primícias de toda a graça que nos é concedida.
 
Em I CO 14.12, podemos ler: “Assim também vós, já que estais desejosos de dons espirituais, procurai abundar neles para a edificação da igreja”. O verbo grego, aqui traduzido como abundar, que aparece 3 vezes na I Carta aos Coríntios e 39 vezes em todo o Novo Testamento, também pode ser traduzido como aumentar, exceder, e indica que o crescimento pode ser numérico (em vários dons) ou espiritual (no aprimoramento constante de um e/ou outro dom específico).
 
(Uma observação: Mais de uma vez ouvi, entre membros da Igreja, que “o Espírito está sujeito aos profetas”. Examinando o versículo que trata desse assunto (I CO 14.32), encontro que “o espírito dos profetas está sujeito aos profetas”, o que é diferente das declarações ouvidas, que sempre me causaram estranheza, pois alteram e minimizam a soberania divina. Não cabe aqui estender o tema, citado apenas superficialmente, por estarmos enfocando a excelência da atuação do Espírito Santo de Deus em toda a Criação, a qual lhe é sujeita, e nada há que possa sujeitá-LO!)
 
Conduzido pela palavra de Deus a buscar os melhores dons, sobreveio-me compreensão, dada pelo Senhor, da importância do dom de Discernimento de Espíritos para o momento atual da igreja, devido ao alcance maior e crescente que o Evangelho de Jesus Cristo tem logrado, e por haver interpretações equivocadas e parciais dos textos bíblicos, ocasionando distorções heréticas em doutrinas, em cultos e até em pregações, todos apresentados como “em nome de Jesus”.
Contra isso, adverte-nos a Palavra Sagrada:
“No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como também surgirão entre vocês falsos mestres. Estes introduzirão secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição. Muitos seguirão os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, será difamado o caminho da verdade.”  (II PE 2. 1, 2)
 
Para finalizar este breve ensaio, uma descrição do caminho que o dom de Discernimento de Espíritos poderia (pode!... deve!) percorrer em todos aqueles que o busquem:
a)       discernir, em nós próprios, se em todos os atos e escolhas pessoais estamos permitindo (e buscando, e pedindo!) que o Espírito Santo de Deus nos conduza e dirija;
b)       discernir se estamos permitindo que o Espírito Santo nos conduza na compreensão e na  interpretação da palavra de Deus;
c)       discernir se o que temos feito, tanto material quanto espiritualmente, tem tido como tônica principal a edificação do corpo de Cristo;
d)       aí, então, poderemos almejar (e buscar!) o discernimento dos espíritos à nossa volta, tanto no nosso círculo mais íntimo (a família), como na  congregação da qual somos parte, assim como em tudo o que vemos e ouvimos, através dos meios de comunicação e nas nossas eventuais (porém constantes) relações com o mundo não-cristão.
 
Que permitamos que o Consolador nos seja por companhia constante ! Amém!
 
 

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02 - OS DONS ESPIRITUAIS - por Orlando Rafael dos Santos
 
Todo aquele que é alcançado pela redenção de Jesus Cristo e que abraça o Seu Evangelho, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo, como nos ensina II CO 5.17.
 
Simão Pedro também  ensina:
Seu divino poder nos deu tudo de que necessitamos para a vida e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude. Dessa maneira, ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocês se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupção que há no mundo, causada pela cobiça.
Por isso mesmo, empenhem-se para acrescentar à sua fé a virtude; à virtude o conhecimento; ao conhecimento o domínio próprio; ao domínio próprio a perseverança; à perseverança a piedade; à piedade a fraternidade; e à fraternidade o amor. Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo em sua vida, elas impedirão que vocês, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos. (II PE 1. 3-8)
 
É significativo que dois apóstolos do porte de Pedro e Paulo tenham enumerado as qualidades ideais aos que acolheram o Evangelho em seu coração e por ele foram transformados. A profunda  comunhão de ambos com o Espírito de Deus os capacitou a orientar-nos acerca das condições necessárias para que em nós habite, permanentemente, a presença divina, capacitando-nos, assim, a ser co-participantes da grande obra para a qual fomos chamados.
 
Diz o apóstolo Paulo:
Irmãos, quanto aos dons espirituais, não quero que vocês sejam ignorantes. Vocês sabem que, quando eram pagãos, de uma forma ou de outra eram fortemente atraídos e levados para os ídolos mudos. Por isso, eu lhes afirmo que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: “Jesus seja amaldiçoado”; e ninguém pode dizer: “Jesus é Senhor”, a não ser pelo Espírito Santo.
Há diferentes tipos de dons, mas o Espírito é o mesmo. Há diferentes tipos de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. Há diferentes formas de atuação, mas é o mesmo Deus quem efetua tudo em todos.
A cada um, porém, é dada a manifestação do Espírito, visando ao bem comum. Pelo Espírito, a um é dada a palavra de sabedoria; a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra de conhecimento; a outro, fé, pelo mesmo Espírito; a outro, dons de curar, pelo único Espírito; a outro, o poder para operar milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a outro, variedade de línguas; e ainda a outro, interpretação de línguas. Todas essas coisas, porém, são realizadas pelo mesmo e único Espírito, e ele as distribui individualmente, a cada um, como quer. (I CO 12. 1-11)
Na seqüência do mesmo capítulo, dos versículos 12 ao 26, o Espírito nos conduz através de um brilhante texto acerca de unidade e comunhão. É aconselhável a leitura atenta dos Capítulos 12, 13 e 14  da I CORÍNTIOS, principalmente aos que já se conscientizaram de que aceitar a Cristo é muito mais do que apenas congregar em uma denominação.
Ainda no Capítulo 12, da Carta aos Coríntios, dos versículos 27 ao 31, temos:
Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês, individualmente, é membro desse corpo. Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam milagres, os que têm dons de curar, os que têm dom de prestar ajuda, os que têm dons de administração e os que falam diversas línguas. São todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres? Tem todos o dom de realizar milagres? Tem todos o dom de curar? Falam todos em línguas? Todos interpretam? Entretanto, busquem com dedicação os melhores dons.
 
O Espírito Santo, através do ministério do apóstolo Paulo, conduz-nos ao conhecimento dos dons espirituais, enumerando-os.
 
Vejamos agora a situação que originou a Epístola aos Coríntios, e busquemos nos fatos que ocorriam naquela  Igreja a causa primeira dos ensinamentos então ministrados, o que,  para todos os crentes, em todos os tempos, serve também como  alerta. O Espírito de Deus, através da Sua palavra, sempre nos ensina a rejeitar os desvios e as distorções, dando-nos a Sua medida de justiça.
CORINTO, A CIDADE
 
Distante de Atenas uns 72 km, situava-se na entrada do estreito istmo que unia a península do Peloponeso ao continente. Na época de Paulo foi metrópole comercial e política da Grécia. Havia na cidade um templo para Apolo e outro para Afrodite, considerada pelos gregos a deusa do amor e da guerra. Havia prostituição no templo de Afrodite, como parte do culto que lhe prestavam os coríntios.
A riqueza e a opulência da cidade  fomentou nela a ostentação, o vício e a depravação.
Os coríntios eram grandes polemistas, cheios de orgulho intelectual, assim como os atenienses, que, como todos os gregos, orgulhavam-se do alto grau de profundidade e de complexidade que alcançaram na Filosofia, nas Ciências, na Política e nas Artes. Comparados com alguns povos à sua volta, os gregos vivenciavam avanços que se provaram significativos para o estabelecimento e o desenvolvimento dos padrões que estabeleceram os conceitos de civilização que iriam influenciar o pensamento de todos os povos, até os dias atuais.  Então, é fácil compreender o seu orgulho, ainda que nos seja inaceitável a sua soberba, a sua  devassidão e a sua tendência  ao culto politeísta e ao caráter licencioso dos seus rituais. O cunho investigativo do seu pensamento os levou a privilegiar a argumentação e a retórica, que, por si só, não edificam. Não conheciam eles a advertência de ECLESIASTES 12. 11, 12: As palavras dos sábios são como aguilhões, a coleção dos seus ditos como pregos bem fixados, provenientes do único Pastor. Cuidado, meu filho; nada acrescente a eles. Não há limites para a produção de livros, e estudar demais deixa exausto o corpo.
 
 
 
 
 
A IGREJA DE CORINTO
No início do capítulo 18 do Livro de Atos, lemos que Paulo chegou a Corinto, vindo de Atenas, e ali encontrou o judeu Áquila e sua mulher Priscila, vindos de Roma, de onde o imperador havia expulso todos os judeus. Lemos também que Paulo e Áquila exerciam o mesmo ofício, pois ambos fabricavam tendas, e é provável que as vendessem para o exército romano. Tinham, assim, uma aliança também profissional, garantindo o seu sustento.
Havia uma sinagoga em Corinto, o que nos conta o versículo 4.  Tal  sinagoga era constituída também por gregos, além dos judeus, e ali Paulo debatia aos sábados.
Junto com Timóteo e Silas, Paulo testificou aos judeus acerca de Cristo ser o Messias, os quais resistiram e blasfemaram. Então Paulo decidiu pregar aos gentios. Crispo, principal da sinagoga, creu com toda a sua família, e também muitos coríntios creram e foram batizados. Com eles Paulo ficou um ano e seis meses, discipulando-os.
De Corinto, foram, Paulo, Áquila e Priscila para Éfeso, de onde Paulo partiu rumo a Cesaréia.
Áquila e Priscila conheceram então Apolo, judeu de Alexandria, que conhecia somente o batismo de João.
O casal, então, instruiu Apolo melhor acerca do caminho de Deus, tendo este judeu alexandrino se dirigido  a Acaia (que era o nome que os romanos davam à Grécia), chegando a Corinto com  cartas de apresentação dos crentes de Éfeso.
Neste mesmo tempo, Paulo retornava a Éfeso e pregou aos discípulos acerca do Espírito Santo, pois os mesmos apenas conheciam o batismo de João. Impondo-lhes Paulo as mãos, foram batizados no Espírito Santo. Por dois anos ficou Paulo na região onde hoje é a Turquia, pregando Jesus tanto a judeus quanto a gregos.
Como certamente havia vários equívocos de interpretação da verdade acerca do Caminho, Paulo, de Éfeso, durante a sua terceira viagem missionária, escreveu a I Epístola aos Coríntios, pois ouviu falar dos problemas que afetavam aquela igreja. Uma delegação da igreja coríntia visitou Paulo em Éfeso, pedindo-lhe conselhos. Também havia uma carta que os membros da igreja lhe enviaram, na qual expuseram suas dúvidas acerca de como seguir a verdade de Cristo.
 
Temos, assim, um panorama resumido do contexto no qual o apóstolo Paulo escreveu aos coríntios.
 
 
 
 
 
I CORÍNTIOS, Capítulo 12 – ACERCA DOS DONS ESPIRITUAIS
 
OS DONS
A palavra de sabedoria;
A palavra de conhecimento;
Fé;
Dons de curar;
Poder para operar milagres;
Profecia;
Discernimento de espíritos;
Variedade de línguas;
Interpretação de línguas.
 
 
Em OS DONS DO ESPÍRITO SANTO (Editora Vida, 3a. edição, 1977), o autor,  Gordon Chown, classifica  os Dons em: Dons de Revelação, Dons de Poder e Dons de Inspiração.
Então, ficamos assim, segundo a obra citada:
 
DONS DE REVELAÇÃO
A palavra do Conhecimento                                        
A palavra da sabedoria
Discernimento de espíritos
                                                                                    Ainda de acordo com Gordon Chown, esses
DONS DE PODER                                                    dons são sobrenaturais no pleno sentido da
Dons de curar                                                             palavra, enquanto o Fruto do Espírito, des-
Operação de milagres                                                crito em Gálatas 5. 22 e 23, é o desenvolvi-
Fé                                                                               mento, no âmago do homem, de qualidades
                                                                                   Divinas paulatinamente adquiridas mediante
DONS DE INSPIRAÇÃO                                        a oração e a obediência, por pessoas que an-
Variedade de línguas                                                dam  no Espírito e não segundo a carne.
Capacidade de interpretar línguas
Profecia
 
 
Embora, quando falamos em dons espirituais, seja comum que citemos apenas os da I CORÍNTIOS 12, encontramos também os dons que se seguem no Novo Testamento:
ROMANOS 12. 6-8: profecia, ministério, ensino, exortação, contribuição, liderança e misericórdia;
EFÉSIOS 4. 11: apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres;
I PEDRO 4.11: falar e servir (ministrar).
 
A palavra dom vem do latim donum, que quer dizer dádiva, presente.
É usada, do Antigo ao Novo Testamento, até RM 6.23, como dádiva, graça divina, presente da graça.
A partir de RM 11.29, tem o sentido de capacitação  (como também em CO 7.7;  12.4).
 
Jesus disse:
Quando vocês forem levados às sinagogas e diante dos governantes e das autoridades, não se preocupem com a forma pela qual se defenderão, ou com o que dirão, pois naquela hora o Espírito Santo lhes ensinará o que deverão dizer. LUCAS 12. 11.12
Não está aqui Jesus se referindo a um Dom do Espírito?
Esse Dom não é a Palavra do Conhecimento?
(E os cristãos, para estarem diante de poderosos, de governantes e de autoridades, dando testemunho da salvação, não necessitam ter a FÉ como Fruto e como Dom, a despeito dos riscos que possam correr?)
 
 
 
 
REFERÊNCIAS BÍBLICAS DA APLICAÇÃO DOS DONS ESPIRITUAIS:
 
1)       Palavra de Conhecimento:
Antigo Testamento: II RS 6.9-12;
Novo Testamento:  JO 1.48.
 
2)       Palavra de Sabedoria:
       Antigo Testamento:  GN 41. 33-40;
       Novo Testamento:  AT 9. 10-16.
 
3)       Discernimento de Espíritos:
       Antigo Testamento: II RS 5. 20-27;
       Novo Testamento: AT 16. 16-18.
 
4)       Dons de Curar:
       Antigo Testamento: II RS 5. 1-19;
       Novo Testamento: AT 9. 32-35.
 
5)       Operação de Milagres:
       Antigo Testamento: EX 4. 1-17; 7. 1-25;
       Novo Testamento: AT 27. 1-44.
 
6)       Fé:
       Antigo Testamento: NM 14. 6-9;
       Novo Testamento: AT 16. 25-34.
 
7)       Variedade de Línguas:
       Novo Testamento: AT 19. 1-7.
 
8)       Interpretação de Línguas:
       Novo Testamento: I CO 12. 10, 30; 14. 27.
 
9)       Profecia:
       Antigo Testamento: EZ 12. 21-28;  JL 2. 27-32;
       Novo Testamento: MAT 3. 11;  AP 22. 10-21.
 
 
OBS. Os textos bíblicos deste estudo são da BÍBLIA SAGRADA – Nova Versão Internacional. Como em muitas Igrejas são adotadas outras versões bíblicas, intentou o autor levar a todos que lerão este esboço, uma outra versão do texto sagrado, mais de acordo com a linguagem que usamos hoje em dia e não menos qualificada para a transmissão da Palavra da Verdade de Deus.
Assim decidindo, julgamos acrescentar ao conhecimento que os irmãos têm do texto que é mais usado na própria congregação, a possibilidade de ampliação do entendimento da palavra do Senhor, pela variação, adequação e atualização de alguns termos e pela  compreensão tornada possível pela recomposição de todo o fraseado.
Cabe frisar, ainda, que constatamos que a maioria dos textos bíblicos aos quais temos tido acesso, é de altíssima qualidade literária, independente da época de cada versão (afinal, É A PALAVRA DE DEUS!); porém, este autor tem alcançado maior compreensão de certas passagens através da variedade de boas versões que me são apresentadas. Daí, então, a vontade de repartir, com todos quantos possa, todas estas possibilidades...
 
 
B I B L I O G R A F I A
 
1)       A BÍBLIA SAGRADA – Almeida Revisada de acordo com os melhores textos em hebraico e grego – Editora Hagnos –2002;
2)       A BÍBLIA – Terra, História e Cultura dos Textos Sagrados – Volume II – John Rogerson –Edições del Prado – 1996;
3)       A RAZÃO DA NOSSA ESPERANÇA – Deodor Taets – JUERP – 1999;
4)       ATLAS GEOGRÁFICO ESCOLAR – Fename – 1957;
5)       ATLAS HISTÓRICO BÁSICO – José Jobson de  Arruda – Editora Ática = 1996;
6)       BÍBLIA DE ESTUDO – Aplicação Pessoal – CPAD – 2004;
7)       BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL – CPAD – 2002;
8)       BÍBLIA SAGRADA – Nova Versão Internacional – Editora Vida – 2001;
9)       CHAVE LINGUÍSTICA DO NOVOTESTAMENTO GREGO – Fritz Rienecker e Cleon Rogers – Edições Vida Nova – 1995;
10)    DICIONÁRIO TEOLÓGICO – Claudionor Correa de Andrade – CPAD – 1998;
11)    ENCICLOPÉDIA COMPACTA DE CONHECIMENTOS GERAIS – Editora Três – 1995;
12)    ESTUDO DE PARACLETOLOGIA ou DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO – Apostila – Missionária ZETT – SP:
13)    GEOGRAFIA HISTÓRICA DO MUNDO BÍBLICO – Netta Kemp de Money – Editora Vida – 2003;
14)    OS DONS DO ESPÍRITO SANTO – Gordon Chown – Editora Vida – 1977;
15)    HISTÓRIA GERAL – Cláudio Vicentino – Editora Scipione – 1991;
16)    HISTÓRIA PARA O ENSINO MÉDIO – Ricardo/Adhemar/Flávio – Editora Lê – 1998;
17)    INTRODUÇÃO À TEOLOGIA SISTEMÁTICA – Millard J. Erickson – Edições Vida Nova – 1997;
18)    LIÇÕES BÍBLICAS – Verdades Pentecostais - Revista CPAD – 1998;
19)    LIÇÕES BÍBLICS – O Fruto do Espírito – Revista CPAD – 2005;
20)    MINIDICIONÁRIO LUFT – Celso Pedro Luft – Editora Ática – 1996;
21)    O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO – R.  Torrey – Editora Betânia – 1979;
22)    UMA VIDA CHEIA DO ESPÍRITO – Charles G. Finney – Editora Betânia – 1980.  
 

 

 

 
BIBLIOGRAFIA
 
1.        A BÍBLIA SAGRADA – Almeida revisada do hebraico e grego – Hagnos Editora – 2002;
2.        BÍBLIA DE ESTUDO – Aplicação Pessoal – CPAD – 1995;
3.        BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL – CPAD – 1995;
4.        BÍBLIA SAGRADA – Edição dos Missionários Capuchinhos – Lisboa – Stampley Pub.- 1974;
5.        BÍBLIA SAGRADA –Nova Versão Internacional- Editora Vida – 2001;
6.        CHAVE LINGUÍSTICA DONOVO TESTAMENTO GREGO – Ed. Vida Nova – 2000;
7.        DICIONÁRIODE AFIXOS E DESINÊNCIAS – Carlos Góis – Ed. Autor – 1946;
8.        DICIONÁRIO BRASILEIROCONTEMPORÂNEO – Fco. Fernandes – Ed. Globo – 1967;
9.        DICIONÁRIO FRANCÊS-PORTUGUÊS – MEC – 1961;
10.     DICTIONAIRE DES RACINES DES LANGUES EUROPÉENNES – Larousse- Paris- 1948;
11.     HOLY BIBLE – Contemporary English Version – American Bible Ssociety – 1995;
12.     LA SAINTE BIBLE – Traduite par Louis Second (1910) – ABU – Édition revue;
13.     MINIDICIONÁRIO LUFT – Editora Ática – 1996;
14.     THE NEW TESTAMENT – Authorized (King James) Version – The Gideons Int.- 1988;
15.     O CONSOLADOR – Catherine Marshall – Editora Betânia – 1979;
16.    SANTA BIBLIA – Reina Valera – Sociedades Bíblicas Unidas – Revisión 1995.
 
Autor _ Orlando Rafael dos Santos (Recebido no uniaonet.com , em 21/07/2006 )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Por: Rev. Waldemar Alves da Silva Filho (Via_Geraldo em 23/07/06)

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