FÓRUM - JUDAÍSMO

SEÇÃO 11 - www.uniaonet.com/espjudaismo11.htm

120) yehoshua deriva do tetagrama hebraico que expressa o nme de Deus ?
119) Jesus nasceu de uma virgem ?
118) Judeus na China
117) Como ser Judeu ?
116 ) Mashiach e o Mundo Hoje
115 ) Quem pode ser chamado de Rav?
114) aproximação de Rewadim
113) Sígnos do zodiaco
112) Evangelizando os Judeus
111) Shindler brasileiro
110) Israel Considera a União Européia
109 ) Milagre de Chanucá na Alemanha Nazista
108) Pregação dos chassidim : o ANTI-CRISTO
107 ) INAUGURAÇÃO DA ESCOLA DE SAFED

120) Sebastiao xavier _ . . . algumas religiões tem afirmado que o nome yehoshua derivasse do tetagrama hebraico que expressa o nme de Deus. até onde isto é verdade ? 20/12/2003

119 ) Mikro e Mouse _ November 23, 2003 Subject: Participação Shalom, eu já fui evangelico, após estudar as Escrituras me tornei judeu, mas creio no Mashiach, só que com algumas diferenças. Gostaria de vossa opinião. O nome que temos grafado no novo testamento hebraico (tradução do grego) com certeza traz o nome Yeshua` como sendo o nome do messias. A torah traz o nome completo Yehoshua` ben Nun, para o que nós conhecemos de Josué filho de Num. não seria o nome completo o mais correto? Uma vez que o próprio nome de Josué (yehoshua`) aparece algumas vezes grafado como Yeshua` depois do cativero babilônico. Uma outra questão. Todo TANACH fala que messias descende do rei David, como pode ser se ele nasce de uma virgem, coisa que não creio...

Não seria sensato de minha parte proporcionar-lhe uma resposta , pela falta de conhecimento , estamos repassando a quem pode lhe responder . Posso lhe expressar o que sinto no coração ao ler tuas palavras, confrontadas ao que O Espírito Santo de Deus pode fazer com o pouco conteúdo que possuo sobre tua colocação : " Não poderíamos nem pronunciar o nome Sagrado daquele que Criou o Universo , não conheço recursos neste mundo para descrevê-lo , ao humanizarmos o nome Santo para poder fazer referência a Ele, depreciamos muito o Todo que ele é , e se não crês que nasceu de uma virgem , considero-te que enquadras na parte da Sagradas escrituras onde diz : " Revelei estas coisas aos simples e escondi-a dos sábios . . . " em Jesus Cristo Yrorrito

118) netivyah@grupos.com.br _ Judeus na China . . . Edição 38 - Setembro de 2002 Ninguém sabe ao certo quando os chineses tiveram o primeiro contato com os judeus. Certos historiadores afirmam que, a partir do século VIII, os mercadores judeus que viajavam pelo mundo chegaram `a china, nação mercantilista por excelência. Artigo trancrito da revista morashá http://www.morasha.com.br Documentos datados de 717 atestam o estabelecimento no império chinês, de comerciantes judeus vindos do Oriente Médio. Uma carta escrita por volta do ano 718, por um mercador interessado em vender algumas ovelhas, e descoberta na região ocidental da China, há cerca de um século, é um dos inúmeros sinais que, segundo estudiosos, comprovam a centenária presença judaica no país. A carta, escrita em judeu-persa com letras hebraicas, em um tipo de papel produzido até então apenas pelos chineses, utiliza uma linguagem comercial comum na Ásia Central, no período. Posteriormente, foi encontrado nas Cavernas de Mil Budas, em Dunhuang, um outro documento em hebraico: uma das selichot. Circulam várias histórias sobre a vida dos judeus na China. Uma delas conta que em 880, um judeu chamado Eldad HaDani, foi capturado por bandidos e levado à China, onde foi libertado por um comerciante de origem judaica. Este episódio é mencionado por Rashi e por Hasdai ibn Shaprut. Outra referência à presença judaica foi encontrada em meio a documentos do diretor-geral dos Correios de Bagdá, Ibn Khurdadbih, na qual mencionava mercadores judeus conhecidos como Radanitas, que viajavam pelas regiões da Espanha, França e China. No século X, o cronista muçulmano Abu Kaid a-Sirafi escreveu sobre a captura da cidade de Khanfhu (provavelmente Guang-chu, ou Cantão), nos anos 877 e 878, mencionando o massacre de muçulmanos, cristãos e mercadores judeus na região. Há também relatos de encontros de viajantes cristãos com judeus no final do século XII. Outro relato foi feito por Marco Polo em seus diários de viagem, em 1286, afirmando ter encontrado judeus em Khanbalik (Pequim), durante sua visita à corte do rei Kubilai Khan. Pouco depois, o missionário franciscano John de Montecorvino reafirmava em suas cartas, a presença judaica no país e, em 1326, o missionário Andrew de Perugia escrevia dizendo que os judeus de Guang-chu recusavam-se obstinadamente a abrir mão de sua fé e aceitar o batismo. Em 1342, John de Marignoli contou, em correspondência, ter participado de “gloriosas disputas” intelectuais em Pequim com muçulmanos e judeus. O viajante muçulmano Ibn Battuta também falou sobre a presença judaica na China, quando chegou na cidade de Hangzhou, em 1346. Segundo narra, ele e seu grupo entraram na cidade através de um portão chamado “Portão dos judeus”, enfatizando que ali viviam “muitos judeus, cristãos e turcos, adoradores do so l”. Novas evidências da vida judaica na China apareceram posteriormente, em meados do século XVI, mais uma vez na troca de correspondência entre missioná-rios, entre os quais Francisco Xavier, posteriormente canonizado pelo trabalho que realizou no Extremo Oriente. O viajante português Galleato Pereira, ao escrever sobre o tempo em que ficou preso na China, entre 1549 e 1561, afirmou que nos tribunais chineses gentios e judeus faziam os juramentos cada um em sua própria fé. A vida dos judeus em territórios chineses pode ser considerada tranqüila, pois não há registro de perseguições pelas autoridades, fato que teria levado à assimilação. Dizem os estudiosos que esta situação deve-se ao fato de que a filosofia confucionista, vigente na China desde o século V a.E.C., não perseguia os seguidores de outras religiões. A comunidade judaica de Kaifeng Coube ao jesuíta Matteo Ricci “descobrir”, no início do séc. XVII, os judeus de Kaifeng. S egundo seus relatos, a comunidade judaica de Kaifeng observava escrupulosamente as leis da Torá, falava o hebraico e sua sinagoga era suntuosa. Infelizmente a revolução chinesa de 1644, que levou ao poder a dinastia Ching, provocara a destruição da sinagoga e dos livros sagrados, além de um declínio geral na vida comunitária judaica. Apesar da sinagoga ter sido reconstruída, a vida judaica perdeu grande parte de sua vitalidade após esses eventos. No século XVIII, os jesuítas que visitaram a cidade de Kaifeng aproximaram-se dos judeus e estudaram os seus textos sagrados. Durante este período, houve intensa troca de cartas entre Pequim e Roma e este material se tornou parte dos arquivos do Vaticano. Nessas cartas os religiosos descreviam a vida cotidiana e os costumes dos judeus chineses, ressaltando o orgulho e a maneira como cuidavam da sinagoga. Jean Domenge, jesuíta que visitou os judeus chineses em 1722, fez alguns esboços da parte interna e externa da sinagoga de Kaifeng, registrando o grau de assimilação que já havia no seio da comunidade judaica local. De acordo com a descrição de Domenge, a sinagoga de Kaifeng seguia o estilo arquitetônico local, com muitas áreas dedicadas aos ancestrais e personagens ilustres da histórica judaica. Denominada Templo da Pureza e da Verdade – nome comum também para as mesquitas – tinha uma área separada para o sacrifício de animais. No seu interior, havia também uma mesa na qual se queimava incenso em honra dos patriarcas Abraham, Itzhak e Jacob. Durante o Shabat, de acordo com Domenge, os judeus liam a Torá, mas somente depois que esta fosse colocada em uma “cadeira especial para Moisés”. Acima da cadeira, havia uma placa com os seguintes dizeres em dourado: “Longa vida para o Grande Imperador Qing (referência ao nome da dinastia). Era uma exigência do governo para os templos judaicos, muçulmanos, confucionistas, budistas e taoístas, que vigorou até o estabelecimento da República da China, em 1911. Nas sinagogas, no entanto, os judeus incluíram em hebraico a prece do Shemá, acima do texto em chinês, já que esta não poderia ser compreendida pelos não-judeus. Desta maneira, somente D’us e eles sabiam que o Todo-Poderoso estava acima de tudo. Documentos dos jesuítas mencionam também dois monumentos com inscrições, erguidos na área externa da sinagoga de Kaifeng. Uma das inscrições, datada de 1489, fala sobre a história e a crenças dos judeus, ressaltando o ano de 1421, quando o imperador conferiu o sobrenome Zhao ao médico judeu An Ch’em, ato que simbolizou a aceitação dos judeus na socie-dade chinesa. A partir dessa data, os judeus poderiam integrar-se aos serviços públicos. Esta inscrição também mencio-na o que seria o início da presença judaica em Kaifeng, em 960. Nesse ano, seguindo a Rota da Seda, um grupo de judeus persas – mercadores ou refugiados de perseguições em seu país de origem – instalaram-se na cidade, sendo recebidos pelo então imperador da Dinastia Sung, do qual ouviram as seguintes palavras: “Vocês vieram para a nossa China. Respeitem e preservem os costumes de seus ancestrais e os reverenciem aqui em Pien-liang (Kaifeng)”. No mesmo texto, ainda, conta-se que a primeira sinagoga foi construída em 1163. Na parte de trás deste monumento, há uma inscrição datada de 1512 que sugere a existência de comunidades judaicas em outras regiões da China, como por exemplo, a doação de um rolo de Torá feita pelo sr. Gold (Jin, em chinês), de Hangzhou, para a comunidade de Kaifeng. Na inscrição encontra-se também uma tentativa de traçar um paralelo entre os princípios básicos do confucionismo e do judaísmo, algo facilmente identificável, pois ambas as religiões enfatizam a aplicação de princípios morais na vida cotidiana. Segundo pesquisas feitas por historiadores, desde a sua chegada a Kaifeng, os judeus se instalaram em um bairro que se tornou conhecido como “A Rua Daqueles que Ensinam as Escrituras”. A primeira sinagoga foi construída no entroncamento das ruas “Mercado da Terra” e “Deus do Fogo”. O monumento erguido em 1489 marcava a reinauguração do templo que fora destruído durante uma enchente. Ainda segundo estudiosos da presença judaica na China, foi durante a dinastia Ming (de 1368 a 1644) que um imperador determinou os sete sobrenomes que os judeus poderiam adotar: Ai, Lao, Jin, Li, Shi, Zhang e Zhao. Aliás, até hoje, eles podem ser identificados por esses mesmos nomes. Dois deles chamaram a atenção dos historiadores – Shi e Jin, que significam respectivamente Stone e Gold, sobrenomes muito comuns entre os judeus ocidentais. Em 1724, o então imperador Yong Zheng proibiu o proselitismo e a presença de missionários de qualquer religião no país. Assim, o contato entre judeus do país e de outras nações tornou-se cada vez mais difícil, fazendo crescer a assimilação. Uma carta de um judeu de Kaifeng, datada do século XIX, reflete bem a situação: “De manhã e de noite, com lágrimas em nossos olhos e oferendas de incensos, imploramos que a nossa religião possa florescer novamente. Temos procurado em todos os cantos, mas não encontramos ninguém que pudesse entender as letras do Grande País (Hebraico) e isto nos deixa profundamente tristes”. A ausência de rabinos e uma sinagoga em decadência foram as principais razões para a falta de perspectiva futura para a comunidade judaica. Embora os costumes da circuncisão e da cashrut ainda fossem mantidos, a pobreza crescente entre a população judaica – e também entre seus vizinhos chineses – levou à venda de algumas áreas da sinagoga e também dos manuscritos sagrados, muitos adquiridos por missionários protestantes. Alguns destes documentos encontram-se atualmente na Biblioteca Klau do Hebrew Union College, em Cincinnati (EUA). Os poucos judeus que ainda vivem em Kaifeng quase não conhecem o hebraico e mantêm as tradições dos seus ancestrais mescladas com as da cultura chinesa. No entanto, não têm a menor dúvida quanto ao fato de seremdescendentes dos mercadores judeus recebidos pelo imperador em 960. A Era Moderna e o surgimento de outras comunidades Como vimos, Kaifeng, principalmente a partir do estabelecimento de mercadores judeus na China, foi sem dúvida o grande centro judaico do século XII até o XIX. Mas, com o início da Era Moderna, há um renascimento da vida judaica na China. O tratado de Nankin, de 1842, e a abertura dos portos chineses ao comércio com o Ocidente levou para Xangai a primeira imigração judaica moderna. Comerciantes judeus vindos do Oriente Médio, principalmente de Bagdá, instalam-se na cidade, fazendo-a prosperar. Entre as famílias que lá se estabelecem, podemos mencionar os Sassoon, Hardouyi, Ezra e Kadoory. Várias sinagogas são erguidas por estas famílias: a sinagoga Beth Aaron, que não existe mais, pelos Hardouyi; a sinagoga Ohel Rachel, por Victor Sassoon. A atual sede do Shangai Children Palace era a suntuosa residência dos Kadoory. Em 1920 a comunidade de Shangai tinha 700 membros e mantinha relações amigáveis com os chineses. Na década de 1930, inicia-se uma segunda imigração de judeus para a China, composta basicamente de judeus russos. Incentivos dados às minorias pelo governo de Moscou para povoar a região, em função de um projeto conjunto sino-russo – a construção de uma ferrovia que ligava a Rússia à Ásia Oriental – faz com que os judeus russos se instalem tanto em Harbin, ao norte do país (na Manchúria), centro do projeto, como na cidade de Tientsin. A Comunidade da Minoria Judaica foi estabelecida em Harbin em 16 de fevereiro de 1903 e contava com 500 pessoas. O seu primeiro rabino foi Shevel Levin, que já tinha trabalhado como líder espiritual em Omsk e em Chita, na Sibéria. No início do século XX, a população de Harbin aumentou com a chegada de judeus que fugiam dos pogroms e de soldados russos que haviam lutado contra o Japão. Em 1910, a população judaica da cidade girava em torno de dez mil pessoas. Com a Revolução Russa de 1917 e a guerra civil que se seguiu, mais judeus se refugiaram em Harbin, atigindo a marca de 20 mil em1920. Foram também para Tianjin e Shangai. Longe da opressão dos czares, os judeus passaram a ter um papel proeminente na sociedade de Harbin, trabalhando na Bolsa de Valores e assumindo cargos municipais. Atuavam também nas empresas de carvão, na exportação de óleo de soja e feijão, trigo e peles para a Rússia, Europa e América. Tornaram-se donos de fábricas, cafés e restaurantes. A comunidade mantinha ainda dois bancos, um hospital, uma escola e um lar para idosos, além de possuir um refeitório que oferecia refeições gratuitas aos necessitados e um serviço de assistência social. Sem dúvida, a comunidade de Harbin foi um refúgio para aqueles que fugiam da Rússia. Apesar de a maioria dos judeus da região falar russo e ídiche, rapidamente aprenderam também o chinês. Os jovens eram membros de movimentos como Betar e Macabi e as atividades sionistas proliferavam, despertando na juventude o desejo de emigrar para Eretz Israel. Havia comunistas e socialistas e deba tes intensos marcavam a vida comunitária. Entre as lideranças locais destacavam-se o rabino Aaron Kiselev, que viveu em Harbin de 1913 até a sua morte, em 1949; e o dr. Abraham Kaufman, presidente do Conselho Na-cional Judaico. Com a ocupação da Manchúria pelo Japão, em 1931, os judeus viram a sua liberdade diminuir, gradativamente. Alguns decidiram partir para países do Ocidente, outros voltaram para a Rússia – voluntária ou forçosamente; outros grupos estabeleceram-se em Pequim, Tienjin, Shangai e Hong Kong, cidades nas quais havia comunidades judaicas bem estruturadas. Em 1903, por exemplo, havia três sinagogas em Shangai. Com a ascensão do nazismo na Europa, a cidade recebeu 25 mil judeus, pois era o único lugar do mundo para onde se podia emigrar sem visto e que aceitava receber judeus. A maioria chegava sem recurso algum e eram ajudados pela comunidade judaica de Shangai. Com a conquista da cidade pelos japoneses – aliados dos nazistas durante a Segunda Guerra – inúmeros judeus foram mantidos em regime semi-interno num gueto criado em Hongkew. As condições de vida eram intoleráveis e centenas de judeus acabaram morrendo de fome. Com o fim da guerra, a maioria dos judeus que haviam sobrevivido decidiram deixar a China. Em 1945 foi a vez dos russos reocuparem a Manchúria, acusando em seguida as lideranças judaicas de cooperação com os japoneses e traição à Rússia. Muitos foram presos e morreram nos campos de trabalhos forçados de Stalin. Abraham Kaufman, por exemplo, foi interrogado durante três anos seguidos na conhecida prisão Lubyanka, em Moscou, e condenado a dez anos de trabalhos forçados. Sobrevivendo, apesar de tudo, reuniu-se com a família em Israel. Tentando refazer a trajetória de seus pais, a professora Zvia Borman visitou a cidade de Harbin, em 1999. Ela andou pelas lápides do cemitério judaico e encontrou o túmulo do rabino Kiselev. Entrou na velha sinagoga e visitou a antiga escola secundária judaica. O hospital agora é um estabelecimento chinês e a escola para crianças tornou-se um instituto educacional coreano. A casa em que seus pais moravam foi derrubada e em seu lugar erguida uma moderna construção em estilo ocidental. Segundo Zvia, sua família foi a última a deixar a cidade, estabelecendo-se em Israel, na cidade de Natânia. Ressurgimento judaico A vida judaica está ressurgindo na China, apesar do judaísmo não ser reconhecido pelo governo chinês como religião, assim como não o são os outros credos. Em 29 de novembro do ano 2000, em Shangai, foram oficiados os serviços religiosos de Rosh Hashaná, na Sinagoga Ohel Rachel, pela primeira vez nos últimos 50 anos. Construída pela família Sassoon em 1920, não está aberta ao público durante o ano, exceto através de visitas organizadas. A cidade possui, também, uma biblioteca e um museu judaico. O Consulado Geral de Israel da cidade serve como ponte entre o Estado de Israel e as províncias de Shangai, Jiangsu, Zhejiang e Anhui. Seu objetivo é aumentar o intercâmbio cultural, comercial e tecnológico entre os dois povos. Os judeus tiveram um papel preponderante na história de Hong Kong desde os primeiros anos da cidade como colônia britânica. Oriundos de Bagdá, Norte da África e Grã-Bretanha, marcaram sua presença na região, como revelam nomes de ruas e avenidas, entre as quais a Via Nathan e a Avenida Kadoory. Durante a Segunda Guerra Mundial, o Gueto de Hongkew tornou-se o lar de aproximadamente 20 mil refugiados da Europa Central. Segundo estimativas, há cerca de vinte mil judeus vivendo atualmente em Hong Kong, vindos principalmente dos Estados Unidos, Inglaterra, França, África do Sul e Israel. Mais de 30 mil visitantes judeus passam pela região anualmente, levados por negócios ou apenas lazer. Com sinagogas, museus e um Centro Comunitário Judaico, Hong Kong oferece várias opções para quem busca uma vida plena de judaísmo. Em 1991 foi fundada a Escola Carmel, em Hong Kong, a primeira escola judaica do leste asiático e uma das mais respeitadas instituições internacionais de ensino, com mais de 250 alunos da pré-escola ao ensino médio, oferecendo um currículo secular que segue os moldes das escolas americanas e um programa de estudos judaicos. Há também uma comunidade judaica em Pequim na qual são realizados serviços religiosos de Shabat, comemoração das Grandes Festas e uma série de outras atividades. A Kehilá de Pequim, como é denominada, faz parte do consórcio judaico da Internet, Shamash. n Bibliografia: Return to China, artigo publicado na edição de 22 de junho de 2001 do Jewish Chronicle Gross, Davic C., The Jewish People’s Almanac The Jews of China, artigo publicado pelo Dr. Wendy Abraham, do Departamento de Línguas Asiáticas da Universidade de Stanford Jewish Communities of the World, pelo Dr. Avi Beker, Institute of the World Jewish Congress --------------------------------------------- O Ultimo Judeu de Taipé Shih Hung-Mo acredita ser o último judeu de Taipé. Com uma aparência oriental, afirma que seus pais e antepassados viviam abertamente como judeus, mas ele, em função do contexto do país, prefere não fazer muito alarde sobre a sua identidade. Hung-Mo fala hebraico e, logo após a criação do Estado de Israel, escreveu para um rabino importante pedindo ajuda para chegar ao Estado Judeu, mas não foi levado a sério. Anos mais tarde, porém, o mesmo rabino decidiu escrever-lhe e pedir desculpas por sua atitude, dizendo que pensara que a carta recebida no passado fosse uma fraude. Hung-Mo, no entanto, não tem a menor dúvida sobre o fato de ser judeu e sempre fala das lembranças de sua infância, quando o pai o levava ao cemitério e lhe mostrava lápides com inscrições em hebraico. Rumores sobre a existência de um judeu em Taipé despertaram a curiosidade do rabino Marvin Tokayer que, durante suas atividades como líder espiritual em Tóquio, decidiu visitar a ilha para saber se os boatos eram verdadeiros. Ao chegar a Taipé, o religioso encontrou um obstáculo para localizar Hung-Mo – o fato de inúmeras pessoas terem o mesmo nome. Para localizar o indivíduo correto, o rabino Tokayer fez uma pesquisa nos registros demográficos e chegou a Hung-Mo averiguando um item específico – o hebraico, citado como segunda língua Aná Bechoach guedulat, ieminechá tatir tseruta ( Rogamos Te que desates com o poder e a grandeza de tua destra as ataduras do cativeiro)

112) judeumessianico@yahoo.com.br EVANGELIZANDO OS JUDEUS por Rabino Tovia Cantor Nenhum serviços Do Domingo realizam aqui; estes fiéis encontra com somente em noite Da Sexta-feira e manhã Do Sábado. Você nunca verá uma cruz ou um altar; há um Aaron Hakodesh com uma estrela de David adornado seu cobertura do veludo, e um Bimah no centro do santuário. O maioria dos homens que adoram aqui veste o kipot, e seu tzitzit pendura abaixo os lados de suas calças. Este rabino dos fiéis, entre muitas outras funções, leia do Torah e fazer Kiddush todo Shabbat. A Maior Parte do mulheres está modestamente vestindo. Gritos Alegres de "Shabbat Shalom" e "Baruch Hashem" lata é ouvida como pares jovens saúda o um ao outro. O santuário pulsa para um batida musical Israelense moderno. Se estes sons gostam de uma descrição de uma casa Judeu tradicional de culto, pense outra vez. O em cima é realmente um descrição de qualquer se dos cens de Messianic "sinagogas" qual floresce por todo o mundo. Desconcertado? Muitos é. Igrejas Cristãos Do Fundamentalista usam símbolos Judeus tradicionais para isca Judeus vulneráveis. Fiéis Tais estão projetados para aparecer Judeu, mas eles são realmente fundamentalista Cristão igrejas qual uso tradicional Judeu símbolos para isca o mais vulnerável de nossos pessoas Judeus para seus tropas. Messianic "rabinos" muitos de quem ser Judeu por nascimento, ser engajado para de trazer as pessoas Judeus para saber O Jesus. Seus objetivo é para fazer Cristianismo mais saboroso ao Judeu inculto, e ao assombro e horror da comunidade Judeu, seus estratagemas do marketing estão comprovando para ser bem sucedido. anos de vinte Dois atrás, doze Messianic fiéis existiram nos estados unidos. Hoje, mais do que 300 ativamente atrai e recruta Os Judeus quem, porque eles carecem de um som educação Judeu e suporte sistema, está comprando o manipulative retórica e técnicas persuasivos do missionário de Cristão hebreu movimento. Adicionalmente, há por cima de 600 Cristões missões dedicaram para converter as pessoas Judeus. Ser o estimar há mais do que 200,000 Cristões-hebreus em América Do Norte e Israel. Como um counselor-do-saída quem trabalhos com famílias para recuperar seus membros destes igrejas do família Judeus, Eu posso depor aquilo o custo em função de Judeu almas é caro. QUEM É ESTES MISSIONÁRIOS? Para entender os dinâmicas do problema do missionário, nós deve primeiro entender quem exatamente estes missionários são. À comunidade Judeu, o "missionário" da palavra é uma palavra cobrado, com uma multidão de concepção erradas anexou a isto. Típicamente, o "missionário" da palavra está associado com aquelas pessoas que levantam em rua as esquinas, aborrecidamente e de ubíquamente distribuir literatura que tenta para persuadir os indivíduos para crer em Jesus. Quando nós pensamos de missionários nós poder pensa de uma organização com membros, lista de distribuições, secretários, e construções a qual nós enlatamos ponto e dizer, "Você vê aquilo de explorar 31o rua, no meio Lexington e Parque (Nova Iorque sedes de judeus para Jesus)? Eles são os missionários." É simplesmente um de uma variedade de concepção erradas nós temos acerca de missionários e como eles operam. Anos Vários atrás Eu lecionei em um campus da universidade grande em Ohio. Em meu conversação com um decano nós começamos a discutir o trabalho Eu faço. Ele imediatamente me tranquilizar isso em ele universidade, eles não tiveram um missionário problema. Ele recordou como anos mais cedo houve de fato missionários em seu campus quem distribuiu os panfletos e empregou mal símbolos Judeus tradicionais ao propósito de de evangelizar. "mas nós não temos aquilo AQUI o anymore" ele insistiu. "Me dizer, está aí Cristões de nasça Outra Vez em teu campus do fundamentalista qualqueres?" Eu perguntei. Um problema do missionário sério existe em campus qualquer onde Que Cristões do fundamentalista estão apresentando. Ele rapidamente estalou, "Que? É você o kidding? É o Midwest! Nós estamos empacotados com eles!" Eu então o dizer isso de fato ele teve um missionário sério problema em seu campus porque, na verdade, fundamentalista, Cristões de nasça Outra Vez são dedicou ao idéia de de trazer todo Judeu para uma opinião em Jesus. Nosso segundo erro é aquilo que nós tendemos ao vista o mundo como um grupo do monolithic de gentiles que todo essencialmente crê a coisa mesma Do Cristão. Realmente, o mundo Cristão -- com cens de valores que são diferente em questões teológicas fundamentais numerosas da variante -- ser distante mais diverso do que o mundo Judeu. Em um jogo do beisebol, é às vezes difícil para saber quem os jogadores são sem um cartão de marcação. Deixe 's arromba o mundo para um momento Do Cristão para que nós sabemos exatamente a quem que nós somos o referring. O MUNDO CRISTÃO COMPLEXO O Igreja Católico está de longe o valor grande em Christendom. Ainda apesar de seu passado relacionamento de muitas vezes amargo com as pessoas Judeus, hoje Católicos é na maior parte não interessado em de converter Judeus. Eu necessidade não o preocupar-se um Católico sacerdote ser ir evangelizar qualquer de meu pacientes em um hospital. Se qualquer coisa, ele é se das pessoas que me mostrarão onde Que Eu posso prender uma refeição kosher. Outro segmento significativo do mundo Cristão, especialmente em América Do Norte, é a comunidade Protestante. Para nossos propósitos, nós por cima generalizaremos e dividiremos o mundo para dois grupos Do Protestante. Se agrupa, o aplicar ou Protestantes liberais (Metodista, Unitarian, etc), está em absoluto interessou em de converter Judeus. Valores Protestantes inclinados Liberais tendem a não atrevem-se a forma qualquer de evangelism Judeu. É, no entanto, o outro altamente motivado e segmento vocal dentro da comunidade Protestante -- o fundamentalista, Cristões de nasça outra vez -- quem ser unyielding em seu compromisso firme para converter os Judeus. Há dois regras acerca de evangelism Judeu que deve sempre ser levados em consideração. O primeiro regra o ser o Cristão quem marcas o muito primeiro crítico e contato bem sucedido com o Judeu está nunca um missionário profissional. Isto não será um membro do pessoal remunerado de Judeus para Jesus ou Ministério Das Pessoas Escolhido. Um Tanto, está quase sempre um layperson -- talvez um secretário no escritório, um companheiro de quarto em faculdade ou alguém no mesmo nadar time -- quem faz aquela conexão inicial. Somente depois o evangelical mentido Cristão tem fiz este contato preliminar o missionário profissional intervirá ao processo da conversão. Em Segundo Lugar, o layperson que faz aquele contato com o Judeu do primeiro importantíssimo Do Cristão está invariavelmente um gentile. É extremamente raro para um "cristão-hebreu" para com sucesso o fazer abrevia o contato com um Judeu. O perceber traição do Judeu pessoas pelo cristão-hebreu apostasy sullies seu mensagem na mente de um Judeu. Somente depois do colocar gentile nasça-outra-vez Cristão ter o fazer primeiro decisivo e encontro bem sucedido com um Judeu vontade os missionários de Cristão hebreu intervêm para concluir a conversão. Em Sua Essência, o papel central que missões Cristãs gostam dos Judeus para jogos Do Jesus é para servir de um clearinghouse e suporte sistema para evangelical igrejas em redor do mundo. Como um resultado, isto gaste muito de seus recursos e ensino do mão-de-obra coloca os missionários em igrejas do gentile. Como sério um problema ser estes Cristões do fundamentalista Protestantes? Quantos Cristões de nasça outra vez estão aí nos estados unidos? Seus números pequeno não o ser. Segundo a maioria de estimativas, há o poço 50 milhão Americanos que identificam do sobre eles mesmos como Cristões de nasça outra vez. É, aproximadamente se em cinco Americanos está partindo deste exército de pessoas mentido dedicado para "parte" seus fé com um Judeu. Quando Eu falei em Nashville anos vários atrás, umas Montagens de ministro Do Deus sem rodeios me disseram que ele um tanto converterá um Judeu do que 50,000 gentiles. POR QUE OS JUDEUS? Um pergunta que naturalmente vem para mente é: Por Que os Judeus? Por Que ser estes Cristões do fundamentalista assim consumiu com trazer o Judeu pessoas para Por Que ter o valor Protestante grande nos estados unidos, a Convenção Do Batista Sulista, passou resoluções numerosas encorajando mais do que 15 milhão Americanos membros para alvo e evangeliza as pessoas Judeus? Há razões várias. Jesus disse: "Ir não ao caminho do gentiles ... mas somente ir ao ovelha perdido da casa de Israel." Primeiramente, o Novo Testamento especificamente prioritizes Judeus para conversão. No livro de Matthew (10:5), quando Jesus está instruindo seus apóstolos, ele avisa eles, "Ir não ao caminho do gentiles ... mas somente ir ao ovelha perdido da casa de Israel." O Apóstolo Paul ecos o idêntico sentimento no primeiro capítulo do livro de Romanos quando ele declara, "Ir ao primeiro Do Judeu, então ao Grego (gentile do i.e.)." Nós achar um repetido e único ênfase em de alcançar os Judeus no Novo Testamento, especialmente nos Evangelhos, quase à exclusão do gentiles. Uma razão para esta obsessão do segundo relaciona à fascinação Do Igreja com eschatology, o estudo do Fim de Tempos. Cristões Do Fundamentalista estão consumidos pelos profecias circundados o fim de dias. Eles querem saber quando o Messias vontade venha/volta. Como realizará? A qual nações fizeram o profeta Ezekiel refere quando ele descreveu como apocalyptic nações ir guerra contra Jerusalém antes da hora final conduzido à idade do messianic do salário (Ezekiel 38-39)? Livrarias Cristãos típicamente deixam de lado que uma seção inteira dedica para pergunta do eschatological. Como fazer tudo este apocalyptic que especulação e discussão relacionam com nosso assunto? No fim do livro de Matthew (23:39), Jesus está cotado para fazer uma afirmação muito importante. Ele diz, "Eu não voltarei até você dizer, 'abençoado é ele que entra o nome do senhor'" Porque Jesus estava falando com um platéia Judeu no tempo ele fez esta afirmação, Cristões sempre entenderam esta afirmação para ter um sentido: Jesus não fará seu segundo vinda até os Judeus estão convertidos. Os Judeus, portanto, está levantando a exibição. Fundamentalista Cristões também crêem aquele Jesus vai fazer seu segundo de entrar ou acerca do ano 2000 (contando de nascimento do Jesus); portanto, os Judeus deve é convertidos até lá, masse do en, para permitir O Jesus para volta. (Levar Em O consideração aí controvérsia considerável entre Cristões quanto ao ano de nascimento do Jesus dos restos. Muitos Cristões -- em grande parte baseou em Luke narrativa -- coloque o 2,000th ano de nascimento no ano 2007 do Jesus). Finalmente, razão significativa à preocupação do igreja com os Judeus do o mais origina do problema que a fé de um Judeu apresenta para Christendom da credibilidade. O MESSIAS É Um COMPLEXO FIGURA Jesus foi um Judeu e Cristões exigem aquilo ele é o Messias prometido acerca de quem que os profetas falam. O idéia do Messias -- quem vontade vem no fim de dias para lanterninha em uma sociedade do utopian de amor, paz, e o conhecimento universal de Deus -- é unicamente Judeu. Cristões Do Fundamentalista insistem em que se os Judeus somente darão uma passada seus escrituras Hebreus próprios eles ir achar O Jesus literalmente de quicar desligado toda página. Isto, portanto, estantes para razão que os Judeus dever têm foram o primeiro para Jesus do abraço e seus ensinos, se realmente Jesus foi o Messias profetizado. Ainda, o Judeus ser o muito pessoas que não aceitaram O Jesus. Judeus dever têm sido o primeiro para Jesus do abraço, se realmente Jesus foi o Messias profetizado. Tem sempre ser um incomodar realidade ao Cristão Igreja desde seu começo. É para isto razão isso somente a conversão de um Judeu para Cristianismo pode emprestar credibilidade ao igreja -- nunca a conversão do gentile. Peering apóia para história mundial, isto provavelmente será bastante difícil para imaginar outro programa tem estado um mais fracasso miserável do que o igreja persistente esforço para converter os Judeus para Cristianismo. Leve Em Consideração aquele Cristianismo varreu por Europa quase durante a noite. O mesmo ser verdadeiro para América Latina. Ainda os Judeus, com tudo seus problemas de perseguição e exílio forçado, ainda não converter. Com o enfoque do fim do segundo milênio, evangelicals estava encarado com um dilema sério: Como sido eles para finalmente trazer as pessoas Judeus para aceitar O Jesus? Este dilema foi pequeno desafio teológico ao igreja do não. Com o ano 2000 em vista, dois congressos críticos foram convocou o um pouco mais do que um trimestre de um século atrás. O primeiro foi segurei em Suíça e o outro em Tailândia. Os perguntas principais que estavam perguntados naqueles dois simpósios foram: Por Que tem o Igreja fui assim frustrado em seus passado esforços para converter os Judeus, e que novos técnicas podem ser o employed para atrair massas de novos convertidos Judeus ao igreja pelo volta do século? Foi nestes dois locais improváveis que evangelistas devotos colocaram as pessoas Judeus sob um microscópio. De Fato, foi nestes simpósios que aqueles Cristões entenderam que o igreja teve desafios sérios vários com respeito que converter os Judeus. PROBLEMA DAS RELAÇÕES PÚBLICAS O primeiro problema eles descobriu fui aquilo o igreja teve umas relações públicas significativas problema. Eles acabaram aquelas pessoas Judeus históricamente tender a equiparar O Cristianismo com perseguição. Pessoas Judeus muitas vezes sensação um tanto incômodo justo audição as palavras e quando eles vêem uma cruz ou um igreja ícone, isto raramente faz aparecer quente, sentimentos afetuosos. Muito Pelo Contrário, uma vez que Cristões tender à sensação bastante confortável em sinagogas, ou de observar cerimônias Judeus, Pessoas Judeus tendem a que sensação aliena por igreja e seus ícones. Pegando esta cabeça do problema das relações públicas ligado, estes evangelistas iniciaram um enfoque único. Vai que alguma coisa gosta disto, "Você é Judeu? Nós Cristões apenas amam as pessoas Judeus! Perseguição? Oh, não! Qualquer Cristão quem perseguiu um Judeu em nome de Jesus não pode ser um Cristão real. Um Cristão real somente ama as pessoas Judeus!" Este novo técnica permite Os Cristões para livremente evangelizar Judeus por distancing eles mesmos de seu forbears Cristão. Neste caminho, convertidos Judeus potenciais não sentirão alienados por Christendom. Judeus ir não simplesmente começar de converter para Cristianismo porque que evangelicals condenar o anti-semitismo. Estes evangelistas perceberam, no entanto, isso simplesmente sufocar nos com amor poder não em si mesmo é totalmente eficaz. Judeus ir não simplesmente começar de converter para masse do en Do Cristianismo porque que evangelicals ruidosamente condenar o anti-semitismo. Eles o entenderam o elemento essencial razão por que Judeus não converta está porque eles não querem parar o ser Judeu, e Judeus olham Cristianismo como antithetical para Judaism. Com esta realização, isto altamente motivou missionários desenvolver um totalmente novo e enfoque simples para evangelism Judeu do remarkably. Vai como isto, "Quando você está virando um Jesus do partidário de, você não está convertendo para outra religião. Muito Pelo Contrário, você ser virar um ou um Afinal, Jesus foi um Judeu e seus seguidores foram Judeu; portanto, crendo em Jesus deve ser a coisa Judeu do o mais você pode fazer." Messianic "sinagogas" não observe feriados Cristãos. Você nunca achará uma Árvore De Natal ou piscará colorido luzes em redor de Dezembro em um Messianic fiéis. Em Vez Disso, estes missionários celebram feriados Judeus com um "Christological" volta. Por Todo o mundo, Messianic fiéis seguram elaborar e Páscoa De poço Divulgou Seders. Um "SEDER" DE MESSIANIC A Princípio olhar de relance, um Messianic Seder tabela aparece bastante tradicional, com tudo dos elemento essenciais costumeiros: Seder prato, matzah, e vinho. Uma Vez o cerimônia começa a desdobrar, no entanto, uninitiated do o mais par imediatamente perceberá aquilo que alguma coisa estiver torto. Participantes estão dizidos aquilo o vinho no Seder que tabela representar o sangue de Yeshua/Jesus, e o matzah representa seu corpo. Você sabe a razão real por que Judeus têm treses matzoth no Seder tabela? Para representar o Trinity Santo: o Pai, o Filho, e o Espírito Santo. Você sabe por que o matzahs é picotado? Porque Jesus foi furou através quando ele estava crucificado. Por Que o matzah tem os listras? Porque Jesus teve listras no outro lado de ele apóia como um resultado do batida que ele agüenta durante seu processo. Por Que o matzah meio quebrar? Porque Jesus esteve brutalmente quebrando na cruz. Por Que o matzah embrulhar em um toalha branco? Porque Jesus estava embrulhado em um enterro branco o mortalha. Por Que este matzah do meio esconder? Porque Jesus estava escondido fora no séquito do tumba sua crucificação. Por Que o matzah devolver no fim da refeição? Porque Jesus voltará no Segundo Vinda no Fim de Dias. Messianic fiéis nunca serão listados nas Páginas sob igrejas Do Amarelo. Eles estão sempre listando com os sinagogas. Adicionalmente, o Messianic movimento ter criar um notável ferramenta para Judeu evangelism chamado um Este cartão com cuidado guia o evangelicals ligado como para conversar um Judeu em um maneira que não alienará eles como convertidos potenciais. Um dois-Coluna cartão qual é normalmente sized-da-carteira para transporte fácil e acesso lê: Não diga O Jesus Cristo; Fazer dizer O Messias Yeshua, Não diga o convertido; fazer dizer Messianic, completado, Judeu realizado. Não diga O Cristão; fazer dizer A Bíblia crente, etc Em Sua Essência, o Messianic enfoque fundamental do movimento procura para borrar a distinções no meio de Judaism e Cristianismo para atrair Os Judeus quem de outra maneira resistir a uma mensagem Cristã direta. Ao horror do mundo Judeu, é que um tactic que tem alcança sucesso notável com o mais segmentos vulneráveis de nossa comunidade -- o muito jovem, o muito velho, e nossos Russo brethren. Por Que é estes Judeus de em perigo assim desesperadamente suscetível a este missionário da corrente assalto? Por Que evangelicals escolhe nossa mocidade Judeu com facilidade relativa? Os respostas para estes perguntas estarão discutidos em 2 disto Da Parte o artigo. Rabino Tovia Cantor é o diretor de Outreach Judaism do nacional, um jogo internacional organização dedicou para contrariar os esforços de grupos Cristãos e cultos quem especificamente Judeus para conversão do alvo. Ele ser o autor do série do fita e Estudo Guiam, contrato de aprendizagens numerosos, e ser um convidado freqüente na televisão e rádio mostra. Para informações adicionais, por favor contacte: Outreach Judaism, P.O. 789 Da Caixa, Monsey, Nova Iorque 10952; (914) 356-1915; ou www.outreachjudaism.org CLIQUE AQUI PARA: Evangelizando os Judeus, 2 Parcial: Quem a É Maior Parte Vulnerável? Este artigo esteve originalmente escrevendo para www.aish.com -------------------------------------------------------------------------------- Direito Autoral dos conteúdos Inteiro © 2001 por Tovia Cantor. Todos Os Direitos Reservados. --------------------------------------- .:GRUPO DE E-MAIL JUDAICO MESSIANICO:. --------------------------------------- Duvidas, Reclamações ou Sugestões: Mail: judeumessianico@yahoo.com.br

111 )judeumessianico@yahoo.com.br Schindler brasileiro é reconhecido por museu Embaixador salvou centenas de vidas durante o Holocausto Daniela Kresch O Brasil teve seu próprio Oscar Schindler. Como o famoso empresário retratado no filme de Steven Spielberg, o diplomata Luiz Martins de Souza Dantas (1876-1954), embaixador brasileiro em Paris de 1922 até 1942, foi reconhecido oficialmente pelo Museu do Holocausto (Yad Vashem) em Jerusalém, por ter emitido centenas de vistos durante os anos mais duros da repressão nazista na Europa. Sem alarde e lutando contra recomendações oficiais do governo Getúlio Vargas, Souza Dantas salvou comprovadamente 475 pessoas de morrerem em campos de extermínio. O número certo de pessoas - judeus, homossexuais, comunistas e outras vítimas do nazismo - que encontraram a salvação graças à assinatura de Souza Dantas não é conhecido. O historiador carioca Fábio Koifman, 38 anos, diretor de Pesquisas da Universidade Estácio de Sá, acredita que possa passar de mil. Foi graças a Koifman e a seu livro Quixote nas Trevas, que o diplomata foi reconhecido, por unanimidade, com meio século de atraso, pelo conselho do museu, no último dia 2. Koifman deve ir a Jerusalém para a cerimônia, a ser realizada ainda este ano, na qual o diplomata receberá, postumamente, honrarias. Só 18 diplomatas foram reconhecidos, até hoje, como ''Justos entre as Nações'' (denominação dada aos que arriscaram suas vidas para ajudar vítimas do Holocausto). Souza Dantas é o 19º. Não fosse por ele, o ator e teatrólogo polonês Zbignew Ziembinski, por exemplo, nunca teria chegado ao Brasil. Outro que teria perecido na Europa seria o ''anônimo'' brasileiro, nascido em Antuérpia, Raphael Zimetbaum, 75 anos, morador do Rio. - Ele falou para os meus pais e tios que tinha certeza de que estaria salvando as nossas vidas - conta Zimetbaum, que nunca conheceu o diplomata pessoalmente, mas o idolatra. Na lista dos 18 diplomatas ''justos'' figura uma brasileira: Aracy de Carvalho-Guimarães Rosa, que foi assistente do embaixador brasileiro em Berlim durante a Segunda Guerra Mundial. Também pouco conhecida, ela salvou cerca de 80 pessoas, emitindo vistos por conta própria. O feito de Souza Dantas, no entanto, é considerado bem maior, não pela quantidade de pessoas a quem conseguiu dar asilo, mas pelo risco pessoal que correu. Souza Dantas foi várias vezes advertido pelo Ministério das Relações Exteriores e ficou numa espécie de prisão domiciliar alemã por 14 meses. Além disso, escapou por pouco das penalidades de um inquérito administrativo aberto pessoalmente por Getúlio Vargas, em outubro de 1941. O processo só não foi até o fim porque, no ano seguinte, o Brasil cortaria relações com a Alemanha e Getúlio decidiu abafar o caso. - Estamos muito felizes com o reconhecimento oficial. Naquela época, poucos governos estavam abertos a dar asilo às vítimas dos nazistas - diz Eitan Surkis, ministro conselheiro da Embaixada de Israel em Brasília. (Colaborou Pedro Malburg) http://jbonline.terra.com.br

110 ) http://www.judaismomessianico.kit.net _ Israel considera candidatura à União Européia JERUSALÉM (Reuters) - O ministro das Relações Exteriores israelense, Silvan Shalom, afirmou na terça-feira a uma delegação da União Européia em visita ao país que Israel estudava a possibilidade de se candidatar para integrar o bloco. "Shalom disse que não exclui a possibilidade de que seu governo pedirá associação total à UE", disse Marco Pannella, membro italiano do Parlamento Europeu e presidente do Partido Radical Transnacional. Um porta-voz de Shalom confirmou os comentários, mas acrescentou que "não quer dizer que ele está preparando o dossiê para se candidatar amanhã". "Em princípio, o ministro acha que existe a possibilidade de Israel se integrar à UE desde que Israel e a Europa compartilhem de economias similares e valores democráticos", disse. Pannell, que lidera a iniciativa, declarou à Reuters que cresce o apoio no Parlamento Europeu para a integração de Israel à UE, mas poderá levar até uma década para o processo se completar. Há, contudo, pouco entusiamo entre os países-membros da UE. O bloco está frustrado com as reservas israelenses ao chamado "mapa da paz" apresentado por UE, Estados Unidos, Rússia e Organização das Nações Unidas (ONU). O bloco expressou também preocupação com as medidas militares do país para conter uma revolta palestina contra a ocupação israelense
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O dia estava ensolarado, mas frio, enquanto o trem que os levaria para a
Holanda saía da estação ferroviária em Berlim. Como estava lotado, a família
Geier se viu forçada a dividir o compartimento de segunda classe com dois
alemães de aspecto sisudo. "Sem dúvida, são arianos", pensou o sr. Geier.
Arnold, o filho de 12 anos, e sua irmã de 15, estavam quietos, sentados ao
lado dos pais, pois sabiam que apesar de terem os documentos em ordem, só
estariam a salvo após ter atravessado a fronteira.

Arnold ouviu sua mãe sussurrar, reconfortando o pai: "Não fique triste, D'us
sabe a razão pela qual esta noite não poderemos acender as velas da
chanuquiá". O senhor Geier era um chazan de sinagoga, cumpridor devoto do
judaísmo e de suas Leis. Sabia que salvar uma vida era mais importante do
que qualquer outra mitzvá e estava tentando salvar sua família; mas mesmo
assim tinha o coração apertado - em toda a sua vida nunca deixara de
acender, uma única vez, as velas de Chanucá. Quase que instintivamente,
levara consigo, guardadas cuidadosamente em sua bagagem de mão, uma pequena
chanuquiá e algumas velas.

"Logo após o anoitecer", conta Arnold Geier, "o trem reduziu a marcha e,
resfolegante, adentrou por uma estação especial na fronteira entre a
Alemanha e a Holanda. Nós nos preparamos espiritualmente para nosso
derradeiro encontro com a polícia alemã nazista e a Gestapo. Faltavam apenas
mais alguns quilômetros e tudo aquilo seria passado, ficaria para trás. Uma
vida nova se iniciaria, sem medos, sem perseguições".

"O trem ficou parado na estação e todos observavam enquanto a polícia da
fronteira e a Gestapo comparavam cuidadosamente as listas de passageiros,
preparando-se para examinar os passaportes e documentos de todos", relembra
Arnold. "Apesar de nossos documentos estarem em ordem, na Alemanha nazista
nada era garantido para um judeu. Quando um pequeno grupo de oficiais,
vestindo os uniformes da SS, subiu no trem para iniciar a inspeção, vi a
tensão crescer em meu pai, o suor banhando-lhe a testa. Fiquei com muito
medo, apertando a mão de minha irmã, que tremia ".

"Mas, de repente, sem nenhum aviso, todas as luzes da estação e do trem se
apagaram", continua. "Muitos acenderam fósforos, que levavam consigo, e na
noite escura seus rostos ficaram iluminados de forma estranha, uma visão
fantasmagórica. Uma sensação de terror cada vez mais forte apertava minha
garganta, sufocando-me".

Na confusão, o senhor Geier levantou-se, procurou sua bagagem e tirou as 8
pequenas velas que tinha levado, pegou um fósforo e acendeu a primeira
delas. Usando essa vela, aqueceu o fundo das outras e alinhou-as, todas, no
parapeito da janela de nosso vagão. Sem mover os lábios, recitou as bênçãos
de Chanucá e acendeu as velas. "Pela primeira vez naquele dia, um sorriso
apareceu no seu rosto", lembra, emocionado, Arnold.

Então alguém gritou, "Olhem, há uma luz ali!" A polícia da fronteira e os
oficiais da Gestapo logo acorreram até o compartimento dos Geier. Estavam
contentes de não ter que interromper a inspeção pela inesperada falta de
luz. Um deles até agradeceu o senhor Geier por ser tão cuidadoso ao ponto de
se prevenir com um pacote de "velas para viagem". Usando a luz das velas,
passaram a inspecionar os documentos. Uma meia hora se passara quando, de
repente, as luzes se acenderam de novo. Os oficiais agradeceram mais uma vez
ao sr. Geier e, satisfeitos de não ter perdido tempo, saíram para terminar
seu trabalho nos outros vagões.

"Estávamos salvos, o perigo tinha passado", lembra Arnold. "Uma sensação de
alívio tomou conta de nós e meu pai disse algo que nunca vou esquecer:
'Lembrem desse momento: como nos tempos dos Macabeus, um grande milagre
aconteceu aqui!' " _ ACAF _ 02/06/2003

107 ) INAUGURAÇÃO DA ESCOLA DE SAFED
http://www.ortorah.kit.net Av. Dr. Carlos de Moraes Barros, 360 - 2º andar - Sl 11 Osasco - SP - Campesina. Próximo prefeitura de Osasco Tels: 11 93670092 / 99557436 (deixem recado) E-mail: ortorah@terra.com.br

Você é nosso Convidado!!! Participe!!! Palestra gratuita de inauguração - "O que é Judaismo e Cabalá" Inauguração da Escola de Safed. Dia 14 de Junho, ás 18:00hs O Grupo Or Torah - Grupo Cabalista Or Torah está inaugurando a mais nova escola de Cabalá em Osasco. A Escola de Safed. O Objetivo da Escola de Safed é difundir a Santa Torah e a sabedoria da Cabalá, baseado na filosofia dos Rabbi's Yitzhak Luria - o ARI, Avraham Abulafia, Baal Shem Tov, etc.
Para iniciar as atividades da Escola, inauguraremos no dia 14 de Junho, ás 18:00h, com a Palestra "O que é Judaismo e Cabalá?". A escola ministrará várias palestras e cursos para os vários públicos interessados em ter um maior contato espiritual com Deus. Segue abaixo uma lista de atividades. Os interessados devem enviar um e-mail para ortorah@terra.com.br ou clique aqui, envie/preencha com nome, endereço, telefone de fácil contato, cidade, e-mail e qual o curso de interesse. A pessoa pode se cadastrar em mais de uma atividade. Caso queiram, podem ligar nos tels. 11 9367-0092 / 9955-7436 e deixem recado na secretária. Para os interessados em mais de uma atividade, haverá um desconto de R$ 2,00 para cada atividade inscrita. Lembramos que a Escola de Safed é aberta á todos, sem distinção de crença/Raça ou Religião. Por favor, repassem para pessoas interessadas. Palestras Gratuitas - O que é Cabalá? Datas: 17/06 e 23/07 - Horário: 19:30h Valor: Entrada Franca Sinopse: Cabalá, palavra do verbo Lekabel, Receber. É um antigo conhecimento místico pré-judaico, que foi recebido juntamente com os Dez Mandamentos, sendo passado de geração em geração. - Sexo na visão do Judaísmo Data: 28/06 - Horário: 14:00h Valor: Entrada Franca Sinopse: Baseando-se nos escritos da Torah e do Zohar, mostaremos de forma simples como é visto o Sexo Kosher dentro do Judaismo. Cursos A Escola de Safed estará promovendo os seguintes Cursos: - Introdução á Cabalá 1º Módulo - 05 aulas (Básico) Início: 16/06 até 14/07 - Horário: 19:30 Valor: R$ 20,00 por pessoa Tópicos: Nesse curso abordaremos todo o princípio básico do segredo da Cabalá. Apresentaremos os seguintes temas: - DNA Celular e DNA Alma - Luz e Receptor - As suas diferenças - Os Mundos Acima e os Mundos abaixo - Mundos paralelos - Big Bang - Desejo de Compartilhar e Receber - Causa e Efeito - Criação do Homem / Mulher - Queda dos Anjos - A Serpente - Mundos Superiores e Inferiores 2º Módulo - 5 aulas (Intermediário) Valor: R$ 15,00 por pessoa Tópicos: - Estrutura da Alma - Sonhos / Sono - Mundos Espirituais - Livre Arbítrio - Boas e Más Oportunidades - Tikun (Correção) Diária - Nomes Próprios - Introdução ao Judaísmo Curso com carga horária de 05 aulas Data: 28/06 até 26/07 - Horário: 15:00h Valor: R$ 15,00 por pessoa Tópicos: - O que é Judaismo - A Torah - A Criação do Universo - Dias Festivos - Costumes e Tradições - Mandamentos Diários - Halachá - Talmud - etc. Palestras Semanalmente a Escola de Safed ministrará palestras do mais diversos assuntos relacionados ao Judaismo. A cada 15 dias haverá uma palestra gratuita sobre "O que é Cabalá?". - Judaismo e Saúde Data: 24/06 - Horário: 19:30h Valor: R$ 7,50 Sinopse: Desde a criação do Universo, a Torah nos ensina como nos manter com uma saúde perfeita, dentro das leis de Kashrut. Abordaremos os seguinte temas: - Os Alimentos Kosher; - As Mitzvot para alimentos Kosher; - Sexo Kosher; - etc. - Sonhos - Quais os seus mistérios? Data: 25/06 - Horário: 19:30h Valor: R$ 5,00 Sinopse : Abordaremos os seguintes temas: - Quais são os segredos dos sonhos? - De onde vem? - Quais os seus significados? - Nesse workshop apresentaremos, dentro da visão cabalista judaica o porque dos sonhos, e se existe algum significado óbvio. Apresentaremos também simbologias dos sonhos. - As Origens Bíblicas Data: 26/06 - Hora'rio: 19:30 Valor: R$ 10,00 Sinopse: Nessa palestra abordaremos as origens das religiões bíblicas, como judaísmo, cristianismo e Islamismo. Mostraremos o porque que houve as divisões das religiões. - Almas versus Anjos Data: 28/06 - Horário: 17:00h Valor: R$ 10,00 Sinopse: Abordaremos as diferenças entre os Homens e os Anjos, onde habitam, as suas funções, etc. - Almas Gêmeas Data: 01/07 - Horário: 19:30h Valor: R$ 10,00 Sinopse: Desde a criação do Homem e da Mulher, o ser humano se preocupa em procurar o seu par perfeito. Apresentaremos na visão da Cabalá o que é Almas Gêmeas, o primeiro exemplo de Alma Gêmea e como alcançar. - O Triângulo Místico da Cabalá Data: 02/07 - Horário: 19:30 Valor: R$ 10,00 Sinopse: Palestra baseada nos escritos do Zohar, onde apresenta o triângulo místico da Cabalá. - Os 72 Nomes Divinos * Data: 05/07 - Horário: 17h Valor: R$ 15,00 Sinopse: Para abertura do mar vermelho, Moisés utilizou do segredo dos 72 Nomes Divinos. Apresentaremos de forma ampla o que é os 72 nomes, suas forças e utilização diária. - Meditação e Cabalá * Data: 08/07 - Horário: 19:30h Valor: R$ 10,00 Sinopse: Palestra relacionada com Os 72 Nomes Divinos. Ensinaremos cabalisticamente, dentro dos ensinamentos de Avraham Abuláfica as técnicas de meditação cabalistica. - Anjos e suas conexões Data: 09/07 - Horário: 19:30h Valor: R$ 10,00 Sinopse: Mostraremos de foram ampla quem são os Anjos na visão do Judaismo e Cabalá, suas funções, as suas hieraquias conforme a bíblia. - As Letras Hebraicas - Lashon HaKodesh Data: 12/07 - Horário: 17h Valor: R$ 10,00 Sinopse: Conforme os Livro de Gênesis, mostraremos as 22 letras do alfabeto hebraico em um contexto mais profundo, as suas essências, formas e sua importância nas orações. - Prosperidade na visão da Cabalá Data: 16/07 - Horário: 19:30h Valor: R$ 10,00 Sinopse: A Torah e Cabalá nos ensina como sermos prosperos. Mostraremos o que a Cabalá diz da prosperidade, como obte-la, os tipos de prosperidades, a energia do dinheiro e como obter prosperidade. - Gênesis - Criação do Universo Data: 19/07 - Horário: 17h Valor: R$ 10,00 Sinopse: "Bereshit Bara Elohim Et Hashamain Vetz Haretz". Ensinaremos nessa palestra como o Universo foi criado, seus dias em relação as Dez Sefirotz e as Letras hebraicas. - As Origens Bíblicas Data: 23/07 - Horário: 19:30h Valor: R$ 10,00 Sinopse: Nessa palestra abordaremos as origens das religiões bíblicas, como judaísmo, cristianismo e Islamismo. Mostraremos o porque que houve as divisões das religiões. - Prosperidade na visão da Cabalá Data: 28/07 - Horário: 19:30h Valor: R$ 10,00 Sinopse: A Torah e Cabalá nos ensina como sermos prosperos. Mostraremos o que a Cabalá diz da prosperidade, como obte-la, os tipos de prosperidades, a energia do dinheiro e como obter prosperidade. Aulas - Tamei Torah (Aulas de Torah) Aulas semanais, as quintas-feiras Início: 03/07 - Horário: 19:30h Valor: R$ 10,00 por mês ou R$ 3,00 cada aula - Lekutei Amarian Tanya (Misticismo Judaico) Aulas semanais, aos Domingos Início: 22/06 - Horário: 10:00h Valor: R$ 10,00 por mês ou R$ 3,00 cada aula - Tanach (Velho Testamento) Aulas semanais as terças-feiras Início: 15/07 - Horário: 19:00h Valor: R$ 10,00 por mês ou R$ 3,00 cada aula Eventos - Rosh Chodesh Data: 30/06/2003 Horário: 19:30h Entrada: R$ 18,00 Comemoração da Entrada do Mês e recebimento de Bençãos, conforme a Torah e Cabalá. - Rosh Chodesh Data: 29/07/2003 Horário: 19:30h Entrada: R$ 18,00 Comemoração da Entrada do Mês e recebimento de Bençãos, conforme a Torah e Cabalá. - Rosh Hashaná Data: 27/08/2003 Horário: 19:30 Entrada: Não definido Local: Av. Dr. Carlos de Moraes Barros, 360 - 2º andar - Sl 11 Osasco - SP - Campesina. Próximo prefeitura de Osasco Tels: 11 93670092 / 99557436 (deixem recado) http://www.ortorah.kit.net E-mail: ortorah@terra.com.br

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